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在慧能眼里,所谓的“念念不忘,必有回响”,

味江陵园因24岁那年去集市卖柴时路过金台寺,听到了诵经中的“应无所住,而生其心”后有了特别的领悟而发心出家,但是这出家过程并不顺利,慧能本人是个孝子,家里本身就贫穷,担心自己离开后母亲的生活没有着落,一直到有个叫安道成的人听说他发心求法的事情后被感动,给了他家十两银子,解决了母亲的生活费用后才一路北上见了五祖弘忍
面见后,弘忍虽对慧能的聪慧非常赞赏,但是为了考验(或者说为了保护)他,没有让慧能上堂,而让慧能先去干体力活,而且这一干就是八个月,期间慧能不但没有抱怨,反而为了精进在干活的时候还在腰间栓了一个大石头。直到后面发生和神秀对偈的事情。
如果说慧能祖师是个无念无想之人,那他何必发愿北上,既然自己这么穷老老实实砍柴孝顺母亲得了,也不用后面一大堆的事情了,这个世界上的六祖也许就另有其人。
所以我认为完全的不执着和过分的贪婪其实是一样的。愿力代表了缘起。连菩萨都在发大愿,我们怎么能去否定他呢?
笔记
人如何听到自己的天籁呢?
味江陵园可以试着,先学习生物演化史,甚至做份基因检测,看看自己物质性的身体,是如何长成这个样子的;
接着学习历史、社会学,看看组成自己身份认同的各种文化、政治团体,是如何长成这个样子的;
最后学习哲学、心理,看看自己的思想、情绪、性格,是如何长成这个样子的。
想做到不动声色,在寂静中旁观,最后一步可能是很难的。
基于可能很类似的神秘体验,道教说自己融入了天地万物,佛教说自己跳出了三界五行,一神教说自己见到了造物主,近来有人会说自己遇到了外星人,这可能是早期创始人对自身体验的自由独创的联想解释,对之后信徒的自我解释形成了锚定和禁锢。今天的我们,即使在禅定修行中遇到了神秘体验,还有可能自由、“准确”的描述和理解它吗?
“念头”究竟是什么意思,慧能说念头一中断,灵魂就立刻要轮回了(人就死了),熊老师在佛学基础理论中却说,不动善念恶念,只修无记业,才能斩断尘缘得解脱。两者难道不矛盾吗?
作业
“不忘”只是困守,困于执念会承受因果报应,也算是“回响”,但不是凡人所期待的“上帝的回应”“被菩萨听到”“吸引力法则”;
选择忘记也并不解决问题,只有超越原有的“念念”才能解脱,而且慧能会说刻意的“念念不忘”,会阻碍真正的超越。
慧能心法的要领在于「不刻意」,也就是不执着在某些想法上,而是任由想法自由来去。
这显然与“念念不忘”相冲突——既然抓着一个念头不放,又怎样能不执着呢?
在慧能眼里,所谓的“念念不忘,必有回响”,必然是落了下成。
《慧能不答应》
慧能主张:
一,不该刻意去提高修为。一旦刻意,就会强化分别心。
二,主张顿悟成佛。不是逐步提高、逐步升级,而是豁然开朗,突然顿悟。
“念念不忘,必有回响”,违背了这两个主张:既过于刻意,又暗含了逐步提高的设想,并且也无法体现“无念”中关于超越的观念。
 “一个民族,千百万人里面才出一个天才;人世间数百万个闲暇的小时流逝过去,方始出现一个真正的历史性时刻,人类星光璀璨的时辰。”
——斯蒂芬·茨威格《人类群星闪耀时》