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读《左传》,有一点常识障碍

读《左传》,有一点常识障碍,学《郑伯克段于鄢》,郑庄公,也是郑伯,我们熟知的齐桓公晋文公秦穆公,还有称呼  侯、伯的,比如 闵公元年 …秋八月,公及齐侯盟于落姑。  有时说的是谥号,有时讲的是爵位,经常分不清。左传是战例,孙子兵法是公式,弄清书的性质,阅读的阻碍就小一些了。春秋时代的那个语境,不容易体会,因为缺了一种合适的认识框架或者认识角度,所读所见的都是零碎的事件,不能用一条认知线索串起来。
老师好,我去年读了您的《道可道》、《春秋大义》大呼过瘾!犹如醍醐灌顶、豁然开朗。一看到您的栏目我毫不犹豫就按了“支付”。通过这两天的学习感到非常值。对传统文化时常感到迷茫,有事感觉懂了,有时又像坠入云雾中,我想这次系统地学习一定能解除我心中的诸多不解和惆怅。
我想说我并不是很深刻的知道历史,因为以前的我看历史都是很厌烦的态度,我看到的那些都是课本上的那些枯燥的。只是看了一个百家讲坛,看的时候感觉很有意思,其它的历史知识都是这来一点那来一点,而且还不一定是真的。但是我自认为中国传统的这些经典是很有价值的,我也是很喜欢,但是没时间看,更没有那个毅力去死磕,看到老师讲这些我很心动,因为我历史是真的很有一番別味。我挺喜欢的,我愿意学习,所以现在和老师一起好好认识这些历史上的真实的故事。
一.读后感
一切源于《左传》,看了两遍,其实最大的感触,也是最可以确定的收获是:一切源于“实践”。
《左传》其实本质上来看是一部先人的实践经历汇集,古人(这里的古人可以大概看作是明朝之前吧)看《左传》,感觉有些先今天人们看到的“经典小说”(类似四大名著),从这里面可以有丰富的经验积累,可以在有限的时间里让自己多一番经历,好检验自己。
二.思考题
关于孔子想要恢复的周礼,先说说“周礼”,本质上是一种制度,一种约束人的制度,制度本身无好坏,只是需制度是否“适用”,因此在这不论“周礼”的好坏,只论它是否适用。
先聊聊孔子所生活的时期,孔圣人所生活的时代是“人性”觉醒的时代,是大众在问“我是谁”的时代,而“周礼”则是让人顺服的,让人不要问问题的,那显然是不合时宜啦。
再说说,当时的社会,基本情况是“今天你揍我一拳,我打不过了,我先挨着,那到明天,我找个小伙伴,再来找你还这一拳”没玩没了的,谁有那工夫听你跟我讲道理嘞,谁拳头大,谁是道理。
三.赶紧把这两篇文章“敲”出来,再拜读。。。
按罗胖说的,回答问题当做知识锚点。个人理解,外儒内法是因为从秦开始,真正治理国家的是刀笔小吏。他们来自平民,社会基本运行规则的解释权来自他们。所以皇帝让他们来审问某大臣时,意思就是将这个大臣视为平民。周勃本就是平民,被狱吏审问时,心态上可以接受。李广是贵族出身,除了一些贵族间的社会规则,几乎不受约束。得知要被吏审问,直接自杀了。科举都没有改变这种局面,科举的考试内容,实际上是把正常人教育成贵族。按明清小说描述,考上秀才之前,进行全封闭培养,考上后方可进去世俗世界,见到家畜都要吓一跳。考进士时,家里还要祈祷孩子能当翰林,继续是一个贵族样的封闭环境。当地方官会被师爷玩死,垂拱而治其实就是完全交给师爷的意思。儒家体系从未真正进去日常生活运行中,官员能有成就完全看他掌握多少吏的知识,外儒内法也就是这个意思吧。
早安,真高兴能跟随你一起探访我们的文化根基。
我对周礼的了解不多,曾经听人介绍过乡饮酒礼和大蒐礼两种。据此,我对周礼的初步印象是一种优雅、和谐的社会规范。
周礼的核心作用是明确尊卑等级,安定社会秩序。周礼的执行主体是贵族,但是它同时兼顾了所有参与者的感受,力争让每个人都按照各自的身份地位而得到相应的尊重。