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业报是伴随着无常、苦、无我、不净的,当“常

业报是伴随着无常、苦、无我、不净的,当“常乐我净”时,即我已涅槃,都已经跳出三界外,不在五行中了,那些凡世间的业报又与我何干。
由此引申出一个思考,业报实际是因果,如果大部分人都通过这种顿悟,让“常乐我净”在心中盛开,那在世间就会出现无数的“无果之因”,世间的各种称为“运气”的东西就诞生了吧。
人身上一直就带有佛性,这一部分是长乐净我的,这似乎同时违背了四法印中除涅槃寂静之外的三条。
顿悟的时刻,佛性部分和其余部分的关系是什么?
1.分离,其他部分离开了佛性的我。这样可能就看不到有余涅槃了。
2.控制,佛性的我完全控制了其他无常无我的部分,也完全避免了被它们影响。
3.传染,把整个我都变成了长乐净我的纯佛性。
由于因果业报的主体和原因还不确定,所以这个问题也难以确定。
如果承受业报的主体是极微,那么与佛性分离的部分,暂时被控制的部分在最终分离之后,还要继续承受业报;被同化成为佛性的部分已经长乐净我了,就不会再有因果业报。
如果导致业报的内因只是我执的心理困惑,外因只是他人对我的爱恨,那么在顿悟的时刻就都化解了。没人会继续很一个佛吧,或者只要还有人恨我,我就不可能涅槃,这样还有顿悟的可能吗?
自然消失。皮之不存,毛将焉附。
想起一幅经典画面:很多穿越时空的电影里,改变了过去,现在随之更改,几乎是同时发生的。业报也可以处理成这样的电影表现手法。天哪!一部电影呼之欲出了~
1、方便法和究竟法在各个教派的莫衷一是,估计搞得那些一定要搞清究竟的后人走了很多弯路。好在想了解佛法道理时,正好看到熊逸老师的这个课程,站在熊逸老师肩膀上理解佛法,一个问题接着一个的烧脑问题都是思考过程的漏洞,否则没有逻辑不问为什么的宣讲,我估计又会放弃了。
2、《大般涅盘经》中佛陀终于给“无法无我”的宿命论找到可以到达“常乐我净”目标的“自由意志”一席之地,在心理上至少给我一个希望与安慰。至于“佛性”开发的那个“种子”的说法,给人一种启示性的作用。也许有机会有能力好好自己读读这部究竟法中的究竟法。
3、关于成佛涅槃时,那些该报没报的业报该如何处理的问题。运用软件工程师的经验,借鉴认知心理学知识,我的答案是:既然顿悟成佛,自然具有脱离业力果报制约的能力。是促成结果的流程环节哪个条件可能被规避了,于是绕过神功智能算法的所有轮回的分支处理,进入不处理的流程。